আল্লাহ তাআলা প্রশ্নের ভঙ্গিতে এক গভীর সত্য উন্মোচন করছেন: আপনি কি দেখেননি, আমি কাফেরদের উপর শয়তানদের ছেড়ে দিই, আর তারা তাদেরকে একের পর এক উসকে দিতে থাকে? এই বাক্যে কেবল একটি খবর নেই; আছে এক ভয়ংকর অন্তর্দৃষ্টি। মানুষ যখন সত্যের আলোকে অস্বীকার করে, যখন হিদায়াতের দরজা নিজ হাতে বন্ধ করে দেয়, তখন সে এমন এক অদৃশ্য ঘেরাটোপে প্রবেশ করে যেখানে শয়তানের প্ররোচনা তার চিন্তা, ইচ্ছা ও পদক্ষেপকে ধীরে ধীরে গ্রাস করতে থাকে। কুফর কেবল বিশ্বাসের অস্বীকৃতি নয়, তা হৃদয়ের ওপর এক পর্দা; আর সেই পর্দার আড়ালে শয়তানের কণ্ঠস্বর আরও চেনা, আরও ঘনিষ্ঠ, আরও নির্দয় হয়ে ওঠে।
সূরা মারইয়ামের এই অংশে আমরা সেই সূরার অন্তরের সুরও শুনি—যেখানে যাকারিয়ার মোনাজাত, মারইয়ামের পবিত্রতা, ঈসা আলাইহিস সালামের অলৌকিক নিদর্শন, আর নবীদের ধারাবাহিক স্মৃতি মানুষকে রহমতের দিকে টানে। অথচ ঠিক এই সুরের বিপরীতে ৮৩ নম্বর আয়াত যেন সতর্কতার বজ্রধ্বনি: যারা রহমানের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাদের ভিতরে শয়তানরা জায়গা করে নেয়, এবং তাদেরকে এমনভাবে ঠেলে দেয় যে তারা গুনাহকেই স্বাভাবিক, বিদ্রোহকেই বুদ্ধিমত্তা, আর বিভ্রান্তিকেই স্বাধীনতা মনে করতে শুরু করে। এখানে কোনো ব্যক্তি বা নির্দিষ্ট ঘটনার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই; তবে আয়াতটি মানবসমাজের সেই চিরন্তন বাস্তবতাকেই তুলে ধরে—সত্য থেকে দূরে গেলে অন্তর শূন্য হয়, আর সেই শূন্যতায় শয়তানের প্ররোচনা বাড়তে থাকে।
এটি আখিরাতেরও এক নির্মম স্মরণ। কুফরের পথ বাইরে থেকে যতই শক্তিশালী মনে হোক, ভিতরে ভিতরে তা দুর্বলতায় ভরা; কারণ সেখানে আল্লাহর সাহায্য প্রত্যাহার নয়, বরং মানুষ নিজেই তা থেকে মুখ ফেরায়। ফলে শয়তানের উসকানি তাকে কর্মের উত্তেজনা দেয়, কিন্তু শান্তি দেয় না; গতি দেয়, কিন্তু গন্তব্য দেয় না; অহংকার দেয়, কিন্তু নিরাপত্তা দেয় না। এই আয়াত আমাদেরকে থামিয়ে জিজ্ঞেস করে: আমি কি এমন কোনো গুনাহ, এমন কোনো হঠকারিতা, এমন কোনো অবাধ্যতার দিকে এগোচ্ছি যেখানে আমার অন্তর আর আল্লাহর স্মরণে সাড়া দিচ্ছে না, বরং অজান্তে শয়তানের ঠেলায় অস্থির হয়ে উঠছে? কোরআনের এই সতর্কবার্তা হৃদয়কে ভয় দেখানোর জন্য নয়, জাগিয়ে তোলার জন্য—যেন মানুষ অন্ধকারের দিকে ঢলে পড়ার আগেই রহমতের দিকে ফিরে আসে।
এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা যেন মানুষের অন্তরের এক ভয়ংকর নিয়ম উন্মোচন করছেন: সত্যকে যখন অস্বীকার করা হয়, রহমানের স্মরণ যখন তুচ্ছ হয়ে যায়, তখন হৃদয় শূন্য থাকে না; শূন্যতার ভেতর প্রবেশ করে অন্ধকারের ডাক। শয়তান তখন কেবল বাইরে থেকে আঘাত করে না, সে ভেতরের দুর্বলতাকে উসকে দেয়, নষ্ট ইচ্ছাকে জাগিয়ে তোলে, পাপকে সুন্দর দেখায়, আর গোমরাহিকে ধীরে ধীরে স্বাভাবিক করে তোলে। কুফরের এই পরিণতি বড়ই নির্মম—মানুষ নিজেকে মুক্ত ভাবতে ভাবতে আসলে সে এমন এক প্ররোচনার শিকলে বাঁধা পড়ে, যেখান থেকে ফিরে আসা কঠিন হয়ে যায়।
এই আয়াত আমাদের অন্তরকে থামিয়ে জিজ্ঞেস করে: আমার ভেতরে কি এমন কোনো ফাঁকা জায়গা আছে, যেখানে শয়তান তার ফিসফিসানি বসাতে পারে? ঈমানের সৌন্দর্য শুধু সঠিক বিশ্বাসে নয়, বরং সেই বিশ্বাসের আলোয় হৃদয়কে জাগ্রত রাখায়। যে হৃদয় আল্লাহকে স্মরণ করে, তওবা চায়, কুরআনের সামনে নত হয়, সে হৃদয় শয়তানের উসকানিকে চিনে ফেলতে শেখে। আর যে হৃদয় গাফিলতির ঘুমে ডুবে যায়, তার কাছে ধ্বংসও ধীরে ধীরে স্বাভাবিক লাগতে শুরু করে। তাই এই আয়াত ভয়ের জন্য নয় শুধু, বরং জাগরণের জন্য; যেন মানুষ অন্ধকারের টানে নয়, রহমতের ডাকে সাড়া দিয়ে নিজের অন্তরকে রক্ষা করতে শেখে।
আল্লাহ তাআলা এখানে আমাদের সামনে এক অদৃশ্য কিন্তু নির্মম বাস্তবতা খুলে দিচ্ছেন। কুফর এমন এক অবস্থান, যেখানে মানুষ সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে নিজের অন্তরকে উন্মুক্ত করে ফেলে; আর তখন শয়তান শুধু দূর থেকে ডাক দেয় না, সে হৃদয়ের ভেতর প্রবেশ করে উসকানির পর উসকানি দিতে থাকে। এ যেন গুনাহের দিকে টেনে নেওয়া এক নীরব হাত, যা প্রথমে ছোটো মনে হয়, পরে মানুষকে পুরোপুরি গ্রাস করে। যে অন্তর রহমানের স্মরণে সজীব নয়, যে বক্ষ তাওহীদের আলোতে নরম হয় না, সেখানে শয়তানের কুমন্ত্রণা সহজেই বাসা বাঁধে। তখন পাপ আর পাপ বলে মনে হয় না, বরং স্বাভাবিক হয়ে যায়; অন্ধকারকে আলো মনে হতে থাকে।
এ আয়াত আমাদের সমাজকেও প্রশ্ন করে। যখন সত্যের ডাক দুর্বল হয়ে পড়ে, অন্যায় যখন বারবার দেখা হয়ে যায়, আর গুনাহ যখন রুচিতে পরিণত হয়, তখন সেটি কেবল ব্যক্তিগত পতন থাকে না—একটি সমষ্টিগত অন্ধকারও তৈরি হয়। মানুষ তার কথা, তার দৃষ্টি, তার সম্পর্ক, তার লেনদেন, তার অহংকার—সবকিছুতেই ধীরে ধীরে শয়তানের প্ররোচনাকে স্থান দিতে শুরু করে। কিন্তু একই সঙ্গে এই সতর্কবাণী আমাদের জন্য আশা-দরজাও খুলে দেয়: যদি কুফরের জগৎ শয়তানের খেলা হয়, তবে ঈমানের জগৎ আল্লাহর আশ্রয়। যদি প্ররোচনা অন্তরকে দুর্বল করে, তবে ইস্তিগফার, যিকির, কুরআনের আলো এবং নম্র আত্মসমালোচনা সেই অন্তরকে আবার জীবিত করতে পারে।
সূরা মারইয়ামের কোমল স্মৃতি—যাকারিয়ার কাঁপা দোয়া, মারইয়ামের পবিত্রতা, ঈসা আলাইহিস সালামের নিদর্শন, আর নবীদের ধারাবাহিক আহ্বান—সবাই যেন আমাদের ডাকছে ফিরে আসতে, আল্লাহর দিকে। এই আয়াত তাই শুধু কাফেরদের ইতিহাস নয়; এটি প্রতিটি হৃদয়ের দরজায় কড়া নাড়ে, যেন আমরা ভেবে দেখি, আমার ভেতরে কে বাস করছে—রহমানের স্মরণ, না শয়তানের উসকানি? যে অন্তর নিজের হিসাব নিতে শেখে, সে ভেঙে গেলেও উদ্ধার পায়; আর যে অন্তর সতর্কতা হারায়, সে ধীরে ধীরে অজান্তেই অন্ধকারের দিকে ঝুঁকে পড়ে। তাই আজই ফিরে আসা চাই—আল্লাহর কাছে, তাঁর হিদায়াতের কাছে, এবং সেই আখিরাতের সত্যের কাছে, যেখানে প্রতিটি উসকানির জবাব দিতে হবে।
তাই এই আয়াত পড়ে আমরা যেন অন্যদের দিকে আঙুল না তুলি, বরং নিজের হৃদয়ের দিকে তাকাই। আমি কি কোনো গোপন গাফিলতির দরজা খুলে রেখেছি? আমি কি এমন কথায়, এমন অভ্যাসে, এমন দৃষ্টিতে নিজেকে অভ্যস্ত করে ফেলেছি, যেখানে শয়তানের উসকানি আর সহজে ফিরে যায় না? সূরা মারইয়াম আমাদের সামনে নবীদের পবিত্র স্মৃতি এনে দেয়, যাকারিয়ার ভাঙা অন্তরে আশা জাগায়, মারইয়ামের নিঃস্বতাকে সম্মানের চূড়ায় তুলে ধরে, ঈসা আলাইহিস সালামের সত্যকে প্রকাশ করে, তারপর এই ভয়ংকর সতর্কবাণী শোনায়—যেন বুঝি, রহমতের দরজা খোলা থাকতেই ফিরে আসতে হবে। কারণ আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন যত দেরি হয়, ভেতরের অন্ধকার ততই সাহসী হয়ে ওঠে।
অতএব, আজকের পাঠ এটাই: হৃদয়কে শয়তানের হাতে নিঃসঙ্গ রেখে দিও না। কুরআনের আলো, তাওবার অশ্রু, সালাতের বিনয়, এবং আল্লাহর স্মরণের কোমলতা দিয়ে হৃদয়কে বাঁচাও। যে মানুষ নিজেকে রহমানের আশ্রয়ে সঁপে দেয়, শয়তান তার ওপর কর্তৃত্ব করতে পারে না; কিন্তু যে মানুষ অহংকারে, অস্বীকৃতিতে, অবহেলায় নিজের জানালা খোলা রাখে, তার ঘরে অন্ধকারও অতিথি হয়ে ঢুকে পড়ে। আল্লাহ আমাদের অন্তরকে সেই অদৃশ্য উসকানি থেকে রক্ষা করুন, আমাদেরকে নিজের গাফিলতি চিনতে শেখান, এবং মৃত্যুর আগে তাওবার দরজা দিয়ে ফিরিয়ে নিন। আমিন।