এই আয়াতে দৃশ্যটা যেন এক মুহূর্তেই দুই বিপরীত জগতকে সামনে এনে দাঁড় করায়। একদিকে বনী-ইসরাঈল—আল্লাহর হুকুমে নিরাপত্তার দিকে অগ্রসরমান এক মুমিন জনগোষ্ঠী; অন্যদিকে ফেরাউন—তার সেনা-বাহিনীসহ দম্ভ, ক্ষমতা আর জুলুমের অন্ধ গতি নিয়ে তাদের পেছনে ধেয়ে আসছে। সমুদ্রের বুক চিরে আল্লাহ পথ করে দিলেন, আর যে শক্তি নিজেকে সর্বশক্তিমান ভাবত, সেই শক্তিই পানির নিঃশব্দ গ্রাসে ধ্বংসের দিকে এগিয়ে গেল। এখানে শুধু একটি ঐতিহাসিক পরিণতি নেই; এখানে তাওহীদের এক জীবন্ত ঘোষণা আছে—আল্লাহ যাকে রক্ষা করতে চান, পৃথিবীর কোনো বাহিনী তাকে ঘিরে ফেলতে পারে না, আর আল্লাহ যাকে ধরতে চান, তার জন্য পালাবার শেষ পথটিও বন্ধ হয়ে যায়।
ফেরাউনের মুখে শেষ মুহূর্তে যে বাক্য উচ্চারিত হয়, তা বহু আগের অস্বীকারকে মুছে দিতে পারে না। সে বলল, “আমি ঈমান আনলাম”—কিন্তু ঈমানের কণ্ঠ তখন কেবল ডুবন্ত মানুষের আর্তি; হৃদয়ের বাছাইকৃত সমর্পণ নয়। কুফর যখন দীর্ঘদিন ধরে অহংকারে পুষ্ট হয়, তখন সত্য সামনে এলেও তা গ্রহণ করার নরম ভূমি আর থাকে না। এই আয়াত তাই আমাদের ভয় দেখায়—মানুষ সত্য জানেও, কিন্তু মানতে চায় না; আল্লাহর নিদর্শন দেখে, কিন্তু আত্মসমর্পণ করে না; শেষে যখন মৃত্যু ঘনিয়ে আসে, তখন তাওবাহর দরজায় কড়া নাড়তে চায়। অথচ সেই দরজার মর্যাদা ক্ষণস্থায়ী, আর বিলম্বিত ঈমানের কান্না সবসময় গ্রহণযোগ্য হয় না।
সূরা ইউনুসের প্রবাহে এ আয়াত কেবল এক ব্যক্তির মৃত্যু-কাহিনি নয়; এটি একটি জাতির পরিণতি, একটি জালিম রাষ্ট্রের পতন, এবং নবীদের সত্যতার সামনে অবশেষে বাস্তবের কঠিন সাক্ষ্য। কুরআন বারবার স্মরণ করিয়ে দেয়—আল্লাহর রাসূল সত্য, তাঁর আনা বার্তা সত্য, এবং যারা জুলুম ও বিদ্রোহে সীমা ছাড়িয়ে যায়, তাদের শক্তি যতই দুর্ধর্ষ হোক, তার ভিতরে ধ্বংসের বীজ লুকানো থাকে। এ বর্ণনা আমাদের ব্যক্তিগত জীবনেও প্রবেশ করে: হৃদয়ে যদি ফেরাউনি স্বভাব জন্ম নেয়—অহংকার, জেদ, সত্যকে ঠেকিয়ে রাখা—তবে শেষ পরিণতি হতে পারে এমন এক মুহূর্ত, যখন হেদায়েত চোখের সামনে থাকবে, কিন্তু গ্রহণের সময় থাকবে না। আর এর মধ্যেই আল্লাহর রহমতের সতর্কতা লুকিয়ে আছে; তিনি আগেই ডেকে বলেন, পরে যেন সমুদ্রের কিনারে দাঁড়িয়ে মানুষ শুধু শ্বাসহীন অনুতাপ না করে।
আয়াতটির অন্তর্লুকানো কাঁপন হলো এই—আল্লাহ যখন রক্ষা করেন, তখন সমুদ্রও রাস্তা হয়ে যায়; আর যখন তিনি পাকড়াও করেন, তখন রাজসিংহাসনও কবরের ঢাকনা হয়ে যায়। বনী-ইসরাঈলের সামনে খুলে গেল মুক্তির পথ, আর ফেরাউনের পেছনে নেমে এলো এমন এক পরিণতি, যেখানে শক্তি আর প্রতাপের সব ভাষা নিঃশব্দ হয়ে যায়। যে হৃদয় নিজেকে সত্যের ঊর্ধ্বে ভাবতে শেখে, সে একদিন দেখবে—তারই অহংকার তাকে ডুবিয়ে দিচ্ছে। এ দৃশ্য শুধু অতীতের ইতিহাস নয়; এটি প্রতিটি যুগের শাসক, প্রতিটি ক্ষমতাবান, প্রতিটি অবাধ্য নফসের জন্য এক অমোঘ আয়না।
এই আয়াত তাই রহমত ও সতর্কতার এক অপূর্ব মিলনবিন্দু। আল্লাহ বান্দাকে বারবার ডাকেন, নিদর্শন দেখান, ইতিহাসের মধ্যে শিক্ষা রেখে দেন, যেন কেউ ফেরাউনের মতো শেষ মুহূর্তে নয়, বরং জীবনের আলো জ্বালতেই তাওহীদের কাছে ফিরে আসে। সত্য সামনে এলে যদি হৃদয় নরম হয়, তবে সেটিই মুক্তি; আর যদি অহংকারই প্রিয় থাকে, তবে ডুবে যাওয়ার আগেও মানুষ ডুবতে শুরু করে। সূরা ইউনুস আমাদের শেখায়—আল্লাহর রহমত বিশাল, কিন্তু সেই রহমত অবহেলার খেলনা নয়; তা সজাগ হৃদয়ের আশ্রয়, জেগে ওঠা আত্মার আশ্বাস, আর কুফরের অন্ধ গহ্বর থেকে ফিরে আসার এক মহামূল্যবান আহ্বান।
আল্লাহ যখন বনী-ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করালেন, তখন তা শুধু এক জাতির রক্ষা নয়, তাওহীদের এক জীবন্ত পাঠ। যারা নবীর ডাকে সাড়া দিয়ে আল্লাহর উপর ভরসা করেছিল, তাদের সামনে বন্ধ দরজা হঠাৎ খুলে গেল; আর যারা ক্ষমতার নেশায় সত্যকে তাড়া করল, তাদের জন্য সেই একই জল হয়ে উঠল অন্তিম পর্দা। এই দৃশ্য আমাদের শেখায়, মানুষের হিসাব আলাদা, আর আল্লাহর ফয়সালা আলাদা। বাহ্যত দুর্বল যে পথেই হোক, যদি তাতে আল্লাহর নির্দেশ থাকে, তবে সেখানে মুক্তি আছে; আর বাহ্যত শক্তিমান যে পথেই হোক, যদি তাতে অহংকার ও জুলুম থাকে, তবে সেখানে ধ্বংস লুকিয়ে থাকে।
ফেরাউন যখন ডুবতে লাগল, তখন তার মুখে তাওহীদের স্বীকারোক্তি বেরিয়ে এল। কিন্তু সেই স্বীকারোক্তি ছিল বিলম্বিত নতজানুতা, হৃদয়ের নির্মল ঈমান নয়। কত মানুষ জীবনের দীর্ঘ দিন ধরে সত্যের ডাককে এড়িয়ে যায়, আবার সংকটের শেষ কিনারায় এসে কাঁপা কণ্ঠে বলতে চায়—এবার বুঝেছি। কিন্তু আল্লাহর রহমতকে অবহেলা করে যে হৃদয় বারবার পিছিয়ে যায়, সে হৃদয় শেষ মুহূর্তের ভাঙা শব্দে কি নতুন হয়ে যায়? এই আয়াত আমাদের কাঁপিয়ে দেয়, কারণ এখানে আমরা কেবল ফেরাউনকে দেখি না; নিজের ভিতরের ফেরাউনকেও দেখি—যে আত্মঅহংকার, যে ক্ষমতার মোহ, যে সত্য এড়িয়ে চলার প্রবণতা, তা-ও একদিন মানুষকে ডুবিয়ে দিতে পারে।
তবু ভয় আর আশার মাঝখানে এই আয়াতের আলো খুব গভীর। আল্লাহর দরবার কখনো নিষ্প্রাণ নয়; তিনি বান্দাকে ডেকে চলেন, সতর্ক করেন, সময় দেন, পথ দেখান। কিন্তু যখন মানুষ বারবার সত্যকে উপেক্ষা করে, তখন সেই সময়ও একদিন শেষ হয়ে যায়। তাই আজই হৃদয়কে নরম করতে হবে, আজই তাওহীদের সামনে নত হতে হবে, আজই নিজের হিসাব নিজের হাতে নিতে হবে। কারণ সমুদ্রের পানি শুধু ফেরাউনকেই ডোবায়নি; তা প্রতিটি যুগের অহংকারকে সতর্ক করেছে—যে সত্তার সামনে সব শক্তি নিঃশেষ, সেই আল্লাহর কাছে ফিরে যাওয়াই শেষ নিরাপত্তা, শেষ সত্য, শেষ মুক্তি।
ফেরাউন এখানে কেবল একটি ডুবন্ত দেহের নাম নয়; সে সেই হৃদয়ের প্রতীক, যে সত্যকে বারবার দেখে, তবু সিংহাসনের মায়ায় অন্ধ হয়ে থাকে। সমুদ্র তার সামনে আল্লাহর আয়াত হয়ে দাঁড়াল, কিন্তু সে তা সেতু মনে করল; ডুব তার কপালে লিখিত হয়ে গেল, তবু জিদ তাকে শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত ছাড়ল না। এ আয়াত আমাদের কানে যেন ধীরে ধীরে নেমে আসে: ক্ষমতা, সংখ্যা, অস্ত্র, শাসন, দম্ভ—কিছুই আল্লাহর ফয়সালার সামনে দাঁড়াতে পারে না। মানুষ যখন নিজের জুলুমকে বুদ্ধিমত্তা ভেবে বসে, তখন তার পতন অনেক আগেই শুরু হয়ে যায়; ডোবার শব্দটি কেবল তখন শোনা যায়, যখন বাকি সব পথ নীরব হয়ে গেছে।
আর ফেরাউনের শেষ বাক্য আমাদের বুকের ভেতর একটি তীক্ষ্ণ প্রশ্ন রেখে যায়—সেই ঈমান, যা বিপদ এলে মুখে আসে, তা কি আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য হৃদয়ের সমর্পণ? তাওবাহর দরজা প্রশস্ত, কিন্তু অবহেলার সঙ্গে খেলতে খেলতে সে দরজার কাছেই যদি আমরা পৌঁছে যাই, তবে দেরির দহন কাকে বলে তা তখনই বোঝা যায়। এই আয়াত তাই কেবল ফেরাউনের পরিণতি নয়; আমাদের জন্যও এক অশ্রুর মতো সতর্কতা। আজই অহংকার নামিয়ে রাখো, আজই সত্যের সামনে নরম হও, আজই সেই রবের দিকে ফিরো যিনি সমুদ্রকে দ্বিখণ্ডিত করতে পারেন, আবার একজন মানুষের হৃদয়কেও যদি চান, কোমল করে দিতে পারেন।