সূরা হূদ-এর ১১৯ নং আয়াত

মানুষের হৃদয় যেন এক বিস্ময়কর ময়দান—একই সত্যের সামনে দাঁড়িয়েও কারও ভিতরে জন্ম নেয় বিনয়, কারও ভিতরে জেদ; কেউ আল্লাহর ডাকে নরম হয়, কেউ তর্কের অন্ধকারে আরও শক্ত হয়ে যায়। এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা জানিয়ে দিলেন, যাদের ওপর তাঁর রহমত নেমেছে, তারা ছাড়া বাকিরা চিরস্থায়ী মতভেদের ভেতরেই পড়ে থাকে। অর্থাৎ বিভেদ মানুষের স্বভাবের শেষ ঠিকানা নয়; রহমতই তার ওপর আলোর মতো নেমে এসে হৃদয়কে একদিকে টেনে আনে, তাওহীদের দিকে, সত্যের দিকে, নত হওয়ার দিকে। যাকে রবের রহমত স্পর্শ করে, সে কেবল মতভেদের শব্দ কমায় না, নিজের ভেতরের অহংকারও ভাঙতে শেখে।

এখানে একটি গভীর সতর্কতা আছে, যা শুধু অতীতের কোনো জাতির জন্য নয়, প্রতিটি যুগের মানুষের জন্য। সূরা হূদে নূহ, হূদ, সালিহ, লূত, শুআইব আলাইহিমুস সালামের জাতিগুলোর পতনের কথা এসেছে—সত্যের আহ্বান এসেছে, তবু একদল অস্বীকার করেছে, একদল তর্কে জড়িয়েছে, একদল সীমালঙ্ঘনে ডুবে গেছে। এই আয়াত সেই বৃহত্তর বাস্তবতাকেই সংক্ষেপে ধারণ করে: মানুষ যখন নিজেকে রবের রহমতের বাইরে কল্পনা করে, তখন মতভেদ তার ভাগ্য হয়ে দাঁড়ায়; আর যখন সে হিদায়াতের কাছে আত্মসমর্পণ করে, তখন মতভেদও শুদ্ধ হয়, আলো পায়, পথ পায়। এখানে মানুষের স্বাধীন পছন্দ, তার দায়িত্ব, এবং সত্যকে গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের নৈতিক পরিণতি একসাথে উচ্চারিত হয়েছে।

আর শেষে আসে সেই ভয়ংকর ঘোষণা: তোমার রবের কথা পূর্ণ হয়েছে—আমি অবশ্যই জাহান্নামকে জিন ও মানুষে ভরব। এটি প্রতিশোধের উচ্ছ্বাস নয়, বরং ন্যায়বিচারের অবশ্যম্ভাবী বাস্তবতা; অবাধ্যতা, অহংকার, জেদ, এবং হকের বিরুদ্ধে স্থায়ী অবস্থানের পরিণতি। এই বাক্য হৃদয়কে কাঁপিয়ে দেয়, কারণ এতে বুঝে আসে যে মানুষের জীবন কেবল মতের লড়াই নয়, চিরস্থায়ী পরিণতির প্রস্তুতি। সূরা হূদের সামগ্রিক সুরও তাই—নবীদের সংগ্রাম, জাতিদের পতন, এবং আল্লাহর পথে অবিচল থাকার আহ্বান। যারা রহমত চায়, তাদের জন্য পথ আছে; আর যারা সত্যকে তুচ্ছ করে, তাদের জন্য আছে এমন এক পরিণতি, যা মনে রাখলেই অন্তর সজাগ হয়ে ওঠে।

আল্লাহর রহমত থেকে যে বঞ্চিত হয়, তার জীবন কেবল মতের বিরোধে নয়, অন্তরের ছিন্নভিন্নতায়ও ভেঙে পড়ে। এই আয়াত যেন মানুষের ভেতরের অদৃশ্য মানচিত্র উন্মোচন করে দেয়—সত্য এক হলেও হৃদয় সমান নয়; কেউ নরম হয়, কেউ শক্ত হয়; কেউ নতি স্বীকার করে, কেউ নিজের অহংকারকে সত্যের ওপরে বসায়। তাই বিভেদ এখানে শুধু বুদ্ধির দুর্বলতা নয়, বরং আত্মার পরীক্ষাও বটে। যাদের ওপর রবের রহমত নেমেছে, তারাই এই গোলকধাঁধা থেকে বেরিয়ে আসতে পারে; কারণ রহমত মানুষকে শুধু ক্ষমা করে না, মানুষকে বদলে দেয়। সে হৃদয়ের কাঠিন্য ভেঙে দেয়, নিজের মতকে উপাস্য বানানোর প্রবণতা থেকে মুক্ত করে, এবং বান্দাকে শেখায়—সত্যের সামনে নত হওয়াই প্রকৃত মর্যাদা।

এই আয়াতের শুরুতেই এক অদ্ভুত সান্ত্বনা আর এক অদ্ভুত সতর্কতা পাশাপাশি দাঁড়িয়ে আছে: “তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন...” অর্থাৎ মতভেদের অন্ধ গহ্বরে মানুষ যতই পড়ে থাকুক, আল্লাহর রহমত যার অন্তরে নেমে আসে, তার জন্য পথ খোলা থাকে। সে তখন শুধু নিজের যুক্তিকে বড় করে দেখে না; সে নিজের সীমাবদ্ধতা বুঝতে শেখে, সত্যের সামনে নত হতে শেখে, অহংকারের দেয়াল ভাঙতে শেখে। সমাজের ভেতরে যখন মত, পক্ষ, স্বার্থ, জেদ আর কামনার সংঘাত বাড়ে, তখন এই রহমতই মানুষকে একত্র হওয়ার, সত্যকে চিনে নেওয়ার এবং নফসের শৃঙ্খল থেকে বেরিয়ে আসার শক্তি দেয়। মানুষ নিজে নিজে আলোর দিকে হাঁটতে পারে না; আল্লাহর দয়া তাকে টেনে নেয়, তবেই সে অন্ধকারের ভিতরেও পথ চিনতে শুরু করে।

এরপর আয়াতটি যেন হৃদয়ের দরজায় গভীর আঘাত করে বলে, “এজন্যই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন।” মানুষের এই ভিন্নমত, এই পরীক্ষা, এই বাছাই—সবকিছুই আকস্মিক নয়; বরং জীবনের ময়দানে মানুষের অন্তর কোথায় ঝোঁকে, সে কী বেছে নেয়, সে সত্যের কাছে আসে নাকি জেদের কাছে বন্দি থাকে—এসবই প্রকাশ পায়। ইতিহাসের পাতায় আমরা দেখি, বহু জাতি সত্যের আহ্বান পেয়েও বিভক্ত হয়েছে, অস্বীকারে কঠিন হয়েছে, শেষ পর্যন্ত পতনের পথে গেছে। কিন্তু আল্লাহর পরিকল্পনা কেবল এই দুনিয়ার তর্কে শেষ নয়; তিনি মানুষের অন্তরের আসল অবস্থা জানেন, এবং ন্যায়ের চূড়ান্ত প্রকাশ আখিরাতেই হবে। তাই এই আয়াত আমাদের শেখায়, মতের পার্থক্যকে পবিত্র অহংকারে পরিণত করো না; বরং নিজের অন্তরকে জিজ্ঞেস করো, আমি কি রহমতের দিকে যাচ্ছি, নাকি জেদের অন্ধকারে আরও গভীরভাবে ডুবে যাচ্ছি?

আর শেষে যে বাক্যটি আসে, তা যেন বজ্রের মতো নেমে আসে: জাহান্নাম জিন ও মানুষ—উভয়েই পূর্ণ হবে। এই ঘোষণা ভয় জাগায়, কিন্তু একই সঙ্গে জাগায় জাগরণের ডাক। কারণ আল্লাহর সতর্কবাণী কখনো নিষ্ঠুরতার জন্য নয়; তা মানুষের ঘুম ভাঙানোর জন্য। যে হৃদয় অবহেলায় নরম হয়ে গেছে, যে আত্মা পাপের স্বাদে ভারী হয়ে গেছে, যে সমাজ অন্যায়কে স্বাভাবিক করে নিয়েছে—এই আয়াত তাদের সবাইকে বলে, শেষ পরিণতি তুচ্ছ নয়। আজকের জীবন হয়তো তর্কে ভরা, মতভেদে বিভক্ত, বাহ্যিক সাফল্যে মোহিত; কিন্তু সত্যের মানদণ্ড সেদিন বদলাবে না। তাই ভয় ও আশা—দুটোই বুকে ধারণ করে রবের রহমতের কাছে ফিরে আসাই বুদ্ধির কাজ, ঈমানের কাজ। যাকে আল্লাহর রহমত ঢেকে নেয়, সে বাঁচে; আর যাকে নিজের অহংকার, গাফলত আর অবাধ্যতা গ্রাস করে, তার জন্য এই আয়াত এক কঠিন আয়না হয়ে দাঁড়ায়।

মানুষের অন্তরের বিভেদ কখনো শুধু মতের পার্থক্য নয়; অনেক সময় তা অহংকারের, হিংসার, সত্যকে মেনে নেওয়ার অক্ষমতার রূপ নেয়। সূরা হূদে নবীদের দীর্ঘ সংগ্রাম, জাতিগুলোর পতন, এবং সত্য অস্বীকারের ভয়াবহ পরিণতি আমাদের সামনে যখন ভেসে ওঠে, তখন এই আয়াত যেন এক গভীর আয়না হয়ে দাঁড়ায়: আল্লাহর রহমত যাদেরকে আচ্ছন্ন করে, তারাই মতভেদের অন্ধকার থেকে বেরিয়ে আসে; বাকিরা নিজেদের ইচ্ছা, জেদ ও প্রবৃত্তির গোলকধাঁধায় ঘুরতেই থাকে। তাই রহমত কোনো সাধারণ অনুগ্রহ নয়—এটাই সেই আলো, যা হৃদয়কে নরম করে, চোখকে সত্যের দিকে ফেরায়, আর মানুষকে তর্কের বন্দিত্ব থেকে মুক্ত করে।

আর আয়াতের শেষ অংশে যে ভয়াবহ ঘোষণা উচ্চারিত হয়েছে, তা ঈমানী হৃদয়কে কাঁপিয়ে দেয়: আল্লাহর বাক্য পূর্ণ হবেই, এবং জিন ও মানুষের মধ্য থেকে বহুজন জাহান্নামের দিকে ঠেলে দেওয়া হবে। এ কথা শুনে মুমিনের কাজ আতঙ্কে ভেঙে পড়া নয়, বরং নিজের নফসকে প্রশ্ন করা—আমি কি সত্যিই রহমতের পথে আছি, নাকি বিভেদের অভ্যাসে, গাফিলতির অন্ধকারে, সীমালঙ্ঘনের পথে হাঁটছি? এই আয়াত আমাদেরকে ভয় দেখায় যাতে আমরা জেগে উঠি, এবং আশাও দেয় যাতে আমরা ফিরে আসি। কারণ যে ব্যক্তি তার রবের রহমতের আশ্রয় নেয়, সে-ই শেষ পর্যন্ত বাঁচে; আর যে অহংকারে নিজের অবস্থানকে শক্ত মনে করে, তার জন্য পাথরের মতো কঠিন একটি পরিণতি অপেক্ষা করছে।