এ আয়াতে এক ভয়াবহ মানবিক দৃশ্য ধরা পড়ে: যখন একজন নবী মানুষকে আল্লাহর দিকে ডাকেন, তখন তার সম্প্রদায়ের সর্দাররা তাকে সত্যের আলোয় বিচার না করে নিজেদের অহংকারের অন্ধকার দিয়ে মাপে। তারা বলে, “আমরা তোমাকে প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতার মধ্যে দেখছি।” এ অভিযোগ শুধু নূহ আলাইহিস সালামের প্রতি তিরস্কার নয়; এটি প্রতিটি যুগের সেই পুরোনো মনস্তত্ত্ব, যেখানে হিদায়াতের কণ্ঠ ক্ষমতা, অভ্যাস, স্বার্থ আর গর্বের দেয়ালে আঘাত করলে মানুষ পথপ্রদর্শককেই ভুল বোঝে। সত্য যখন হৃদয়ের আরাম ভাঙে, তখন বহু মানুষ সত্যকে গ্রহণ না করে সত্যবাহককে অপবাদ দিতে চায়।
এখানে “সর্দাররা” শব্দটি খুব তাৎপর্যপূর্ণ। সাধারণ মানুষের একক প্রতিক্রিয়ার কথা নয়, বরং সমাজের প্রভাবশালী নেতৃত্বের প্রতিরোধ এখানে ফুটে উঠেছে—যারা নিজেদের অবস্থান, মর্যাদা, জাতিগত অহংকার ও পরিচিত জীবনব্যবস্থা হারানোর আশঙ্কায় সত্যকে খণ্ডন করতে চায়। নূহ আলাইহিস সালামের দাওয়াত ছিল তাওহীদের দিকে, আল্লাহর একত্বের দিকে, নৈতিক শুদ্ধতার দিকে, এবং আখিরাতের জবাবদিহির দিকে। কিন্তু যখন কোনো সমাজ দীর্ঘদিন শিরক, অবাধ্যতা ও গাফিলতিতে ডুবে থাকে, তখন হিদায়াত তাদের কাছে আরামদায়ক সংবাদ নয়; বরং এক ধরনের আঘাত হয়ে দাঁড়ায়। তাই তারা নবীকে বুঝতে চেষ্টা করে না, বরং তাঁকে দোষারোপ করে নিজেদের অস্থির অন্তরকে সামাল দিতে চায়।
সূরা আল-আ’রাফের বিস্তৃত ধারাবাহিকতায় এই আয়াত মানবজাতির সেই চিরন্তন পরীক্ষাকে সামনে আনে—হক যখন আসে, তখন মানুষ কি বিনয়ের সঙ্গে মাথা নত করে, নাকি সর্দারসুলভ অহংকারে তাকে প্রত্যাখ্যান করে? এখানে কোনো দুর্বল তাফসিরি দাবি না করে এতটুকু বলা যথেষ্ট যে, নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনি এক নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক নবুওয়াতের ঘটনা হলেও এর শিক্ষা সর্বকালের জন্য। সমাজের প্রভাবশালীরা অনেক সময় সত্যের মানদণ্ড হয় না; বরং তাদের ক্ষমতাই তাদের অন্ধত্ব বাড়িয়ে তোলে। এই আয়াত আমাদের মনে করিয়ে দেয়, আল্লাহর কাছে প্রিয় হওয়া আর মানুষের চোখে অপ্রিয় হওয়া একই সঙ্গে ঘটতে পারে। তাই মুমিনের হৃদয়কে শেখানো হচ্ছে—সংখ্যা, পদ, প্রতিপত্তি নয়; সত্যের সঙ্গেই নূর, আর সত্যবাহকের বিরুদ্ধে অপবাদ আসলে বহুবার মানুষের নিজের অন্তর্গত অন্ধতারই সাক্ষ্য।
যখন মানুষের অন্তরে অহংকার পাথরের মতো জমে যায়, তখন সত্যের নূর তাদের চোখে আলো নয়, আঘাত হয়ে ওঠে। নূহ আলাইহিস সালামের কথায় তারা নিজেদের বিবেককে ঝুঁকিয়ে দেখল না; বরং নিজেদের মর্যাদা, অভ্যাস আর নেতৃত্বের আসনে বসে সত্যকে বিচার করল। তাই তাদের মুখ থেকে বেরিয়ে এল সেই পুরোনো অপবাদ—“আমরা তোমাকে প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতার মধ্যে দেখছি।” এই বাক্যটি কেবল একটি নবীর বিরুদ্ধে বলা হয়নি; এটি মানব ইতিহাসের সেই নির্মম সত্য, যেখানে হিদায়াত যখন সমাজের গর্ব ভেঙে দেয়, তখন সমাজ সত্যবাহককে অস্বীকার করে, যেন বাতাসকে দোষী সাব্যস্ত করে জানালার কাঁপন ঢেকে ফেলা যায়।
এখানেই আখিরাতের স্মরণ সবচেয়ে প্রয়োজনীয়। কারণ দুনিয়ার সর্দাররা আজ যাকে তুচ্ছ করে, কাল তারাই সেই সত্যের সামনে দাঁড়াবে যার বিরুদ্ধে তারা দাঁড়িয়েছিল। মানুষ ভুল বিচার করতে পারে, সমাজ ভুল সিল মেরে দিতে পারে, কিন্তু আল্লাহর কাছে কোনো নবীই পথভ্রষ্ট নন; পথভ্রষ্ট আসলে সেই হৃদয়, যে আলোর সামনে দাঁড়িয়ে অন্ধত্বকেই বেছে নেয়। সুতরাং এই আয়াত আমাদের শেখায়—সত্যের সঙ্গে একাকীত্বও যদি আসে, তবু তা অপমান নয়; বরং তা আল্লাহর বিশেষ পরীক্ষা। আর যে অন্তর আল্লাহর জন্য নত হয়, সে মানুষের অপবাদে ভাঙে না; সে জানে, সত্যের পথ সংখ্যায় নয়, নূরে পরিচিত।
এই আয়াত আমাদের দেখায়, সত্যের সামনে মানুষের প্রথম প্রতিরক্ষা কখনো যুক্তি নয়—অহংকার। নূহ আলাইহিস সালাম যখন জাতিকে আল্লাহর দিকে ডাকছিলেন, তখন তাঁর সম্প্রদায়ের সর্দাররা তাঁকে বোঝার চেষ্টা করল না; তারা তাঁকে বিচার করল নিজেদের সংকীর্ণ মানদণ্ডে। তাই তাদের মুখে বেরিয়ে এল সেই চিরচেনা অপবাদ: আমরা তোমাকে প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতার মধ্যে দেখছি। কত নির্মম! যে ব্যক্তি মানুষকে অন্ধকার থেকে মুক্তির দিকে ডাকছেন, তাকেই অন্ধকারের প্রতিনিধি বলা হচ্ছে। কুরআন যেন এখানে মানুষের অন্তরের এক গভীর রোগ উন্মোচন করছে—যেখানে সত্য হৃদয়ের অহংকারে আঘাত করে, সেখানে অনেকেই সত্যকে গ্রহণ না করে সত্যবাহককে আঘাত করতে চায়।
এখানে শুধু নূহ আলাইহিস সালামের যুগের কথা নয়; এটি সমাজের নেতৃত্বের চিরন্তন চরিত্রও। ক্ষমতা যখন নিজের ভিতরে সুরক্ষিত থাকতে চায়, তখন হিদায়াতকে সে হুমকি মনে করে। তাই সর্দাররা আগে নিজেদের কণ্ঠে কথা বলায়, তারপর সেই কণ্ঠে ভিড় তৈরি হয়। কিন্তু আল্লাহর দৃষ্টিতে মানুষের মর্যাদা নেতৃত্বের আসনে নয়, সত্যের কাছে নত হওয়ায়। এই আয়াত আমাদেরকে সতর্ক করে দেয়—কখনো যেন আমরা পরিচিত জনমত, সামাজিক চাপ, বা প্রভাবশালী মানুষের ভাষায় সত্যকে মাপতে না শিখি। কারণ বহুবার দেখা গেছে, নবীর আহ্বানই সমাজের চেনা পাপ, চেনা গর্ব, চেনা অন্যায়কে কাঁপিয়ে দেয়; আর সেই কাঁপুনির জবাবে মানুষ অপবাদ ছুড়ে দেয়।
তাই এ আয়াত আমাদের নিজেদের অন্তরকে জিজ্ঞাসা করতে শেখায়: আমি কি সত্যের সামনে নত হচ্ছি, নাকি সত্যকে ‘ভুল’ বলার সাহস করছি? আমার ভেতরে কি এমন অহংকার আছে, যা উপদেশ শুনলে ক্ষুব্ধ হয়, সংশোধন শুনলে অপমান বোধ করে? নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনি আমাদের সামনে ভয় ও আশা দুই-ই এনে দাঁড় করায়—ভয়, যদি আমরা সত্য শুনে মুখ ফিরিয়ে নিই; আশা, যদি আমরা দেরি হলেও ফিরে আসি। আখিরাতের পথে শেষ আশ্রয় হলো আল্লাহর রহমত, কিন্তু সে রহমত তাদের জন্যই উন্মুক্ত, যারা নিজেদের আত্মাকে দোষী সাব্যস্ত করতে শেখে এবং সৃষ্টির প্রশংসার চেয়ে স্রষ্টার সন্তুষ্টিকে বড় মনে করে। এই আয়াতের সামনে দাঁড়িয়ে মনে হয়, কিয়ামতের দিনে হয়তো বহু অপবাদ ভেঙে পড়বে, আর একমাত্র সত্য থাকবে—কে আল্লাহর ডাকে সাড়া দিয়েছিল, আর কে নিজের অহংকারকে উপাস্য বানিয়েছিল।
এই আয়াত আমাদের চোখের সামনে এক কঠিন আয়না ধরে: সত্য সবসময় ভিড় পায় না, আর বাতিল সবসময় একা থাকে না। সমাজের বড়রা, প্রভাবশালীরা, কথা বলার অধিকার যাদের হাতে—তারা অনেক সময় হিদায়াতকে বিচার করে নিজের স্বার্থের মানদণ্ডে; যদি তাতে তাদের আসন নড়ে, তবে তারা নবীকেই অস্বীকার করে। কিন্তু আল্লাহর পথ মানুষের সংখ্যায় বড় হয় না, মানুষের চোখে উজ্জ্বলও নাও দেখাতে পারে; তবু সেটিই সত্য। আজ আমাদের হৃদয়কে প্রশ্ন করতে হয়—আমি কি সত্যকে সত্য হিসেবে গ্রহণ করি, নাকি আমার পরিচয়, আমার পছন্দ, আমার পুরোনো অভ্যাস যখন আহত হয়, তখন আমিও নূহের সময়ের সর্দারদের মতো কথা বলি?
এই আয়াতের সামনে দাঁড়িয়ে বিনয় ছাড়া আর কোনো নিরাপদ আশ্রয় নেই। হে আল্লাহ, সত্যের ডাক যখন আমাদের আরামের দেয়ালে আঘাত করে, তখন যেন আমরা অপবাদ দেওয়ার লোক না হই; বরং নিজেদের অন্তরকে সংশোধন করি, অহংকারকে ভেঙে ফেলি, এবং নবীদের পথের দিকে ফিরে আসি। কারণ শেষ বিচারে মানুষের মন্তব্য নয়, আল্লাহর ফয়সালাই সত্য; আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার সর্দারদের প্রশংসায় নয়, রবের সন্তুষ্টিতে বাঁচতে শেখে, তার জীবনেই হিদায়াতের আলো নেমে আসে।