সূরা আল-আরাফ-এর ৩৮ নং আয়াত

আল্লাহর এই ঘোষণা কোনো সামান্য সতর্কবাণী নয়; এ এক মহাশব্দ, যার মধ্যে কিয়ামতের আদালতের শীতলতা ও চূড়ান্ত সত্যের ভার একসাথে নেমে আসে। জিন ও মানুষের যে সব সম্প্রদায়ের কথা এখানে এসেছে, তারা একে অপরের পিছু পিছু গিয়ে নরকের দিকে ছুটে যায়নি শুধু; তারা ভ্রান্তিকে উত্তরাধিকার হিসেবে বহন করেছে, সত্যকে উপেক্ষা করেছে, আর নিজেদের পথচলাকে এমন এক অন্ধ ধারায় ঢেলে দিয়েছে, যেখানে প্রজন্মের পর প্রজন্ম একই গন্তব্যে পৌঁছে যায়। কুরআন এখানে আমাদের শেখায়, ভ্রষ্টতা কেবল ব্যক্তিগত ভুল নয়; কখনো তা সমাজের বাতাসে, নেতৃত্বের অভ্যাসে, এবং যুগের সংস্কৃতিতে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ে যে মানুষ দোষকে স্বাভাবিক বলে মেনে নিতে শুরু করে। কিন্তু সেই স্বাভাবিকতা আখিরাতে ভেঙে পড়বে; সেখানে বহুল প্রচলিত গোমরাহি আর অজুহাত নয়, বরং নিজের কর্মের নগ্ন সত্য দাঁড়াবে।

এরপরের দৃশ্য আরও হৃদয়বিদারক। এক সম্প্রদায় প্রবেশ করছে, আরেক সম্প্রদায়কে অভিসম্পাত করছে; তারপর সবাই যখন একসাথে সেই আগুনে জমা হবে, তখন পরবর্তী দল পূর্ববর্তীদের দিকে আঙুল তুলে বলবে, হে আমাদের রব, এদেরই কারণে আমরা পথভ্রষ্ট হয়েছি। মানুষ দুনিয়ায় কত সহজে দায় ভাগ করে নেয়—পিতা সন্তানের দিকে, সন্তান সমাজের দিকে, সাধারণ মানুষ নেতার দিকে, অনুসারী প্রভাবশালীর দিকে। কিন্তু কিয়ামতের দিনে দোষারোপের এই ভাষা আর মুক্তির দরজা হবে না। কুরআন এই আয়াতে এক কঠিন ন্যায়ের কথা বলছে: পথভ্রষ্ট করা যেমন অপরাধ, অনুসরণ করেও সত্যকে পরিত্যাগ করা তেমনি অপরাধ। এখানে না আছে নিরপরাধ ভুক্তভোগীর আশ্রয়, না আছে প্রভাবকের জন্য দায়মুক্তি। সকলেই নিজেদের অবস্থান অনুযায়ী জবাবদিহির মুখোমুখি হবে।

আর যখন তারা বলবে, তাদেরকে দ্বিগুণ শাস্তি দিন, তখন আল্লাহর উত্তর আরও ভয়ংকর এবং আরও ন্যায়পূর্ণ: প্রত্যেকেরই দ্বিগুণ, তবে তোমরা জান না। অর্থাৎ যে শুধু বিভ্রান্ত করেছে, তারও হিসাব আছে; আর যে জানার পরও গোমরাহিকে বেছে নিয়েছে, তারও হিসাব আছে। এটি আমাদের আত্মাকে কাঁপিয়ে দেয়, কারণ এই আয়াত আমাদের দুনিয়ার সবচেয়ে সাধারণ মানসিক আশ্রয়—‘আমি শুধু অনুসরণ করেছি’—কে ভেঙে দেয়। সূরা আল-আ‘রাফের বৃহৎ ধারায় আদম-ইবলিসের কাহিনি, হিদায়াত ও তাকওয়ার আহ্বান, এবং জাতিসমূহের পতনের স্মৃতি বারবার ফিরে আসে যেন মানুষ বুঝে—সত্যের পথে না চললে বংশ, ভিড়, ঐতিহ্য, কিংবা জনপ্রিয়তা কাউকেই বাঁচাতে পারবে না। আখিরাতের ন্যায়বিচার এমনই নির্দয়ভাবে পরিষ্কার: যারাই হককে ছেড়ে বাতিলের উত্তরাধিকার বহন করেছে, তারা শেষ পর্যন্ত নিজেদেরই কাঁধে জ্বালিয়ে নিয়ে যাবে সেই আগুন, যাকে আজ তারা অবহেলা করছে।

জাহান্নামের সেই দৃশ্যে মানুষের আত্মপক্ষ সমর্থনও পুড়ে যাবে, দোষারোপও পুড়ে যাবে, আর উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া ভ্রান্তির সমস্ত বাহানা ছাই হয়ে যাবে। এক সম্প্রদায় আরেক সম্প্রদায়কে লা'নত করতে থাকবে, যেন আগুনের মধ্যে দাঁড়িয়েও তারা এখনো অন্যের গায়ে নিজের পতনের কারণ খুঁজছে। কিন্তু কিয়ামতের আদালতে দোষের ভার কখনো একক কারও ঘাড়ে আটকে থাকে না; যে পথ দেখিয়েছে, সে যেমন দায়ী, যে পথ মেনে চলেছে, সেও তেমনি দায়ী। ভ্রষ্টতার শেকড় শুধু ব্যক্তি-হৃদয়ে নয়, কখনো সমাজের কথায়, পরিবারে, নেতৃত্বে, এবং প্রজন্মের অবহেলায় গভীর হয়ে ওঠে। তাই আখিরাতে যখন পরের লোকেরা আগের লোকদের দিকে আঙুল তোলে, তখন আল্লাহর ন্যায়বিচার বলে ওঠে, তোমরা সবাই নিজের অংশ বহন করেছ; তোমাদের কেউই নিষ্পাপ দর্শক ছিলে না।

দোজখের সেই দৃশ্যে দোষারোপও পুড়ে যায়। যে চোখ অন্যকে দেখিয়েছিল, সেই চোখই তখন নিজের অক্ষমতায় নত হয়ে যায়। পূর্বসূরি আর উত্তরসূরি, নেতা আর অনুসারী, প্ররোচনাকারী আর প্ররোচিত—সবাই আল্লাহর সামনে দাঁড়িয়ে বুঝতে পারে, অন্যকে ফাঁসিয়ে নিজের দায় থেকে পালানোর কোনো পথ নেই। মানুষ কখনো কখনো এমনভাবে ভুলকে বয়ে নিয়ে চলে, যেন তা শুধু ব্যক্তির অপরাধ নয়, সময়ের নিয়ম। কিন্তু আখিরাতের ময়দানে সময়ের অজুহাত, সমাজের চাপ, পরিবেশের অন্ধকার—কিছুই আর আশ্রয় দেয় না। প্রত্যেকে নিজের অন্তরের গোপন সম্মতিটুকুরও হিসাব দেবে; কারণ গোমরাহি কেবল কাউকে পথ দেখিয়ে দেয়নি, কেউ না কেউ তা গ্রহণও করেছে।

এখানে দ্বিগুণ শাস্তির কথা যেন ন্যায়ের নির্মম ঘোষণা। যারা পথভ্রষ্ট করেছিল, তাদের অপরাধ একরকম; আর যারা ভ্রান্তিকে বেছে নিয়েছিল, তাদের অপরাধও আরেকরকম। নেতৃত্বের পাপ আর অনুসরণের পাপ এক সূত্রে বাঁধা, কিন্তু এক নয়; তাই প্রতিদানও তাদের অবস্থান অনুযায়ী হবে। আল্লাহর জবাব—‘প্রত্যেকেরই দ্বিগুণ’—মানুষের দুর্বল বিচারে এক শীতল ধাক্কা। আমরা যাকে কম ভাবি, আসমানের মানদণ্ডে তা কম নয়। কতবার মানুষ অন্যের দিকে আঙুল তোলে, অথচ নিজের অন্তরে সেই একই অন্ধকারকে লালন করে। কতবার আমরা সমাজকে দোষ দিই, অথচ সমাজের ভেতরে নিজের ইচ্ছাকেই পোষ্য বানাই। এই আয়াত হৃদয়কে প্রশ্ন করে: আমি কাকে অনুসরণ করছি, আর কাকে অনুসরণ করাচ্ছি? আমি কি সত্যের ডাক দিচ্ছি, নাকি গোপনে ভ্রান্তিকে স্বাভাবিক করছি?

তবু এই ভয়ই মুমিনের জন্য শেষ কথা নয়; এ ভয় তাকে জাগিয়ে তোলে, ভেঙে দেয় না। যে অন্তর আজ হিসাবের স্মরণে কেঁপে ওঠে, তার জন্য তাওবার দরজা এখনো উন্মুক্ত। আল্লাহর সামনে ফিরে আসা মানে শুধু পাপের স্বীকারোক্তি নয়, নিজের পথ-চলার উৎসকেও চিনে নেওয়া। কীসের টানে আমি বদলাচ্ছি, কোন সঙ্গ আমাকে গড়ছে, কোন সংস্কৃতি আমার বিবেককে মোলায়েম করে দিচ্ছে—এসব প্রশ্নের সামনে দাঁড়িয়ে মানুষ নিজের আসল অবস্থা দেখে। সূরা আল-আরাফের এই শিক্ষা তাই কেবল শাস্তির সংবাদ নয়; এটি আত্মপরিচয়ের আহ্বান, হিদায়াতের দরজায় ফিরে আসার ডাক। যে ব্যক্তি আজ দুনিয়ার ভ্রান্ত উত্তরাধিকার ভেঙে আল্লাহর দিকে ফেরে, তার জন্য আখিরাত হবে দুঃস্বপ্ন নয়, বরং রহমতের দিকে একটি নিরাপদ প্রত্যাবর্তন।

সবচেয়ে ভয়ংকর কথা এই যে, নরকের মধ্যে দাঁড়িয়েও মানুষ নিজের অপরাধকে পুরোপুরি নিজের বলে মানতে চায় না। তখনও সে কাউকে না কাউকে সামনে ঠেলে দেয়—পূর্বসূরি, নেতৃবৃন্দ, প্রভাবশালী দল, পুরোনো রীতি, চারপাশের পরিবেশ। অথচ আল্লাহর আদালতে পরিবেশ সাজা পায় না; মানুষ পায়। উত্তরাধিকার দোষের ভার কিছুটা বাড়াতে পারে, কিন্তু দায় মুছে দিতে পারে না। যে ভুলকে আমরা শুধু ‘চলছে’ বলে মেনে নিয়েছি, যে পাপকে সমাজের রঙে রঙিন করে ফেলেছি, যে গোমরাহিকে প্রজন্মের পর প্রজন্ম হাতবদল করেছি—সেইসব কিছুর হিসাব একদিন নির্মমভাবে খুলে যাবে। সেখানে অভিযোগের ভাষা থাকবে, কিন্তু রেহাইয়ের ভাষা থাকবে না।

তারপরও এই আয়াতের ভেতরে আছে এক অদ্ভুত দয়া, কারণ আল্লাহ আগেই দেখিয়ে দিচ্ছেন শেষ পরিণতি, যাতে মানুষ শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত অন্ধ না থাকে। তিনি জানান, প্রত্যেকেরই দ্বিগুণ; অর্থাৎ যে বিভ্রান্ত করেছে, তারও হিসাব আছে, আর যে বিভ্রান্ত হয়েছে কিন্তু নিজে সত্যকে চিনেও দূরে থেকেছে, তারও হিসাব আছে। এ এমন এক ন্যায়, যেখানে কারও ওপর অন্যায় জমে থাকে না, আর কারও ওজর সত্যকে মুছে দিতে পারে না। তাই আজই নিজের অন্তরকে জিজ্ঞেস করতে হয়—আমি কি কেবল ভেসে যাচ্ছি, নাকি আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরছি? আমি কি উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া অন্ধতাকেই সত্য ভেবেছি, নাকি কুরআনের আলোয় নিজের পথ পরীক্ষা করেছি? হে রব, আমাদেরকে এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত কোরো না, যারা দোষ ভাগ করে, কিন্তু তাওবা ভাগ করে না; বরং আমাদের হৃদয়কে ভেঙে দাও, যেন আমরা আগুনের আগে সেজদায় ফিরে আসি, আর হিদায়াতের মূল্য বুঝে বাঁচি।